يعتبر تاريخ الفلسفة الإسلامية ميدانًا غنيًا ومعقدًا يتناول الأفكار والنظريات الفلسفية المتأتية من التراث الإسلامي. يرتبط مفهوم الفلسفة، بما في ذلك الفلسفة الإسلامية، بتصورات ووجهات نظر تتعلق بالكون والتكوين والحياة، وتقديم رؤية إسلامية شاملة للخالق.
الفلسفة الإسلامية
- تمثل الفلسفة الإسلامية الأصلية تطورًا للفلسفة بشكل عام.
- تتسم بانتمائها العميق للتقاليد الإسلامية.
- يمكن الإشارة إلى مصطلحين في اللغة العربية يترجمان إلى كلمة “فلسفة” اللاتينية، وهما “الفلسفة” التي تضم مناهج منطقية ورياضية وفيزيائية، و”علم اللاهوت” الذي يعكس نوعاً عقيليًا من الفكر الإسلامي في القضايا الدينية.
- يسجل تاريخ الفلسفة الإسلامية جدلاً حول كيفية تفسير المواضيع الفلسفية بشكل صحيح، حيث يتناول العديد من القضايا الجوهرية للمفكرين الشرقيين.
- من بين هؤلاء المفكرين نجد ابن سينا، وابن رشد، فضلاً عن صراع الأفكار بين الفلاسفة الإسلاميين والفلاسفة الغربيين.
- يدعم مؤيدو النظرية كـليو شتراوس فكرة أن الفلاسفة الإسلاميين قد يكونون قد أخفوا الحقائق التي يريدون البيان عنها لتفادي الاضطهاد.
- في المقابل، سترى آراء أخرى ترفض هذا الاتجاه، كما هو الحال مع أوليفر ليمان.
بداية الفلسفة الإسلامية
- انطلقت الفلسفة الإسلامية منذ القرن الثاني الهجري مع يعقوب بن إسحاق الكندي (أوائل القرن التاسع الميلادي).
- تفوقت هذه الحركة الفلسفية مع وفاته ابن رشد الذي عُرف بالمدرسة الفلسفية الإسلامية في القرن السادس الهجري (أواخر القرن الثاني عشر الميلادي).
- تزامن هذا التطور مع العصر الذهبي للإسلام.
- استمر النشاط الفلسفي في البلدان الإسلامية الشرقية مثل الدولة الصفوية والفارسية، بالإضافة إلى الإمبراطوريات العثمانية والمغولية.
- شهدت كليات الفلسفة ازدهاراً ملحوظاً، من بينها المدارس المرتبطة بالفارابي، وابن سينا، وطرائق الصوفية.
- أسهم ابن خلدون بشكل بارز في فلسفة التاريخ، بينما زاد الاهتمام بالفلسفة الإسلامية خلال النهضة العربية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين وما زال مستمراً اليوم.
- كان للفلسفة الإسلامية تأثير عميق على أوروبا المسيحية، حيث أدت ترجمة النصوص الفلسفية العربية إلى اللاتينية إلى تغيير جذري في العديد من مجالات الفلسفة أثناء القرون الوسطى.
تطور الفلسفة الإسلامية
- تتجه الفلسفة الإسلامية الأصلية من مرحلة دراسة القضايا المستندة للنقل والعبادة إلى مرحلة تركز فيها على القضايا ذات الأدلة العقلانية.
- على الرغم من هذا التطور، بقيت مسألة معرفة الله وإثبات وجود الخالق هي محور النقاش الفلسفي.
- تجلى هذا التحول الفلسفي بوضوح في أعمال ابن رشد الذي رأى أهمية الربوبية واهتم بترجيح العقل على الملاحظة.
- كان الكندي أول الفلاسفة العرب، تلاه الفارابي الذي دمج العديد من أفكار أرسطو في فكره، وأسس مدرسة فكرية مهمة.
- أسهم الغزالي بدوره في توضيح العلاقة بين المنطق والعلوم الإسلامية، مؤكداً على الاعتراف بأساليب التفكير اليونانية.
التناقض مع الفلسفة اليونانية
- يُعتبر طاليس من الفلاسفة اليونانيين الأوائل.
- هناك رسم عربي يعود للقرن الثالث عشر يظهر سقراط في نقاش مع تلاميذه.
- تباينت مفاهيم الخالق بين الفلاسفة اليونانيين والأديان التوحيدية.
- لم يكن الرب في وجهة نظر أرسطو وأفلاطون كائناً مدركاً لكل شيء أو يتدخل في تاريخ البشر.
- رأى أرسطو أن مفهوم الدين لا يرقى إلى الفلسفة.
تقسيم الفلسفة اليونانية
- تنقسم الفلسفة اليونانية القديمة إلى فترتين رئيسيتين:
1- فترة ما قبل سقراط
- تميزت برفض التحليل الأسطوري للظواهر الطبيعية.
- طرحت تساؤلات حول أصل كل شيء وما إذا كانت الطبيعة يمكن أن تُوصف باستخدام الرياضيات.
- أحد الفلاسفة البارزين في هذه الفترة هو طاليس الذي اعتبر الفيلسوف اليوناني الأول الذي سعى لتفسيرات طبيعية.
- على سبيل المثال، قال إن الزلازل ليست نتيجة تدخل إلهي، بل ترجع إلى تكوين الأرض كانت محاطة بالماء.
- يعتبر أناكسيماندر من الفلاسفة المؤثرين في هذا الجيل، حيث آمن بالقياسات، واستند إلى التجربة والتحليل المنطقي.
- ساهم فلاسفة آخرون مثل بارمينيدس والديمقراطيين في تطوير هذه الأفكار.
2- مرحلة سقراط وما بعدها
- تتسم هذه الفترة باستخدام الجدل والنقاش لتحقيق الفهم.
- عُرفت هذه النقاشات بتبادل الآراء بين طرفين قد يوافق أحدهما أو يرفض فكرة الآخر.
- على الرغم من أن سقراط لم يترك كتابات، إلا أن تأثيره يظهر بوضوح في كتابات أفلاطون.
- تبع أرسطو أفلاطون من حيث أسلوب التفكير.
- أوضح الفيلسوف أرسطو الفرق بين المعرفة والإيمان؛ حيث اعتبر المعرفة حقائق أبدية بينما الإيمان قد يكون مجرد احتمال.
- للإحاطة بوجود أي شيء، رأى أرسطو ضرورة فهم المنطق الذي يدعمه.
- بالإضافة إلى ذلك، ذكر أرسطو أن وجود تمثال معين يستند إلى أربعة أسباب رئيسية.
أسباب وجود التمثال
- يعود السبب الأول إلى المادة التي صنع منها التمثال.
- السبب الثاني يرتبط بالغرض من إنشاء التمثال.
- السبب الثالث يتعلق بالشخص الذي قام بصنع التمثال.
- والسبب الرابع هو متعلق بالغاية من بيع التمثال.
- استفاد أرسطو من نظرية سقراط التي تقول إن أي غرض ينطوي على نتائج ذات قيمة ذهنية.
- جعل أرسطو العوامل المؤدية إلى الحركة مستندة على كائن ثابت، لذا اعتبر أن الثبات هو مصدر الحركة.
- تعمق أرسطو في كيف نشأ الغرض الأساسي للكون.
الفلسفة اليونانية في الفلسفة الإسلامية
- خلال العصر الذهبي للدولة العباسية، وبالتحديد في زمن الخليفة المأمون، بدأت الترجمات للعلوم اليونانية والهلنستية إلى العربية.
- هذا الأمر ساهم في تعزيز الفلسفة اليونانية وانتشارها في العالم الإسلامي.
- طُرحت الأفلاطونية الحديثة، التي حاولت دمج الفكر الأرسطي مع الأفلاطوني في إطار معرفي موحد.
- ارتبطت الأفلاطونية الحديثة بالمفاهيم الغنوصية، مما أدى إلى توافقها مع بعض الأفكار الدينية الشرقية القديمة.
- برزت أفكار إخوان الصفاء في رسائلهم كمظاهر رئيسية لهذه الأفلاطونية الحديثة، وكان لها تأثير على الفكر الباطني.
- وبحلول فترة لاحقة، بدأت الفجوة بين المدارس الأفلاطونية والأرسطية تتسع، حيث أظهر الأرسطيون اعجابهم بالتطورات الفكرية والأدلة المنطقية.
- ابن رشد كان له دور رئيسي في نشر الفكر الأرسطي، بينما ظهرت بعض الأفكار في الساحة الإسلامية التي انتقدت الميتافيزياء الإسلامية.
- كانت هناك شخصيات مثل ابن الرواندي ومحمد بن زكريا الأرازي التي عُرفت بانتقاداتها للأفكار الغيبية.
تاريخ الفلسفة في العالم الإسلامي
- اهتم اللاهوت بالإيمان العقلي واعتبار العلاقة مع الله عنصراً حيوياً، حيث سعى من خلاله المسلمون للانتقال من التقليد إلى اليقين.
- واجه علماء اللاهوت التحديات الناتجة عن الأديان التقليدية في بلاد ما بين النهرين، مثل المانوية والزرادشتية.
- على خلاف الفلسفة، نشأ اللاهوت كأصل ديناميكي يتعلق بالإيمان، وليس تحليل الطبيعة بحد ذاتها.
- تشير الأدلة إلى أن ظهور علم اللاهوت جاء نتيجة لتأثير الجماعات المختلفة بعد وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
الجامعات الرئيسية في تلك الفترة:
- المعتزلة.
- الخوارج.
- الألوهية.
فلسفة أرسطو وعدلها
- دخلت فكر أرسطو إلى الساحة العربية الإسلامية بعد الحملة الكبيرة للترجمات التي أشرف عليها الخليفة المأمون.
- تشير المصادر إلى أن كتاب “الجنة والعالم” لجون بن البطريق كان من بين أوائل الترجمات لأعمال أرسطو في عام 200هـ.
- أعاد حنين بن إسحاق ترجمة هذا العمل في عام 260هـ.
- يتم اعتبار حنين وابنه إسحاق كأحد المدافعين عن الفلسفة الأرسطية في العالم الإسلامي بحلول عام 298هـ.
- دخلت كتابات أرسطو المنول من خلال كتاب Atology المترجم بواسطة ابن نعمة الحمصي في عام 220هـ.
- ترجم ابن المقفع وابنه محمد مجموعة من كتب أرسطو، مثل “المنطق” و”التحليلات الأولى” في الفترة المبكرة قبل عهد المأمون.
- تجدر الإشارة إلى أنه لم تكن هناك ترجمات للكتب الرئيسية باستثناء الأجزاء الثلاثة الأساسية من Argonon التي تركّز على المنطق.
