تتأصل المصادر الأدبية واللغوية في التراث العربي في تقليد يمتد لأكثر من 16 قرناً، حيث يعود تاريخ الأدب العربي إلى بدايات غير موثقة في شبه الجزيرة العربية.
الأدب العربي
الأدب العربي، الذي يُعرف باللغة الإنجليزية بـ Arabic Literature، هو نتاج الكتابة بنوعيها، الشعر والنثر، من قِبَل كتّاب يكتبون باللغة العربية.
يعبر مصطلح “أدب” عن الكلمة العربية المستخدمة في مجالي الشعر والنثر، وهو مشتق من معنى “آداب”، مما يدل على الثقافة والرقي الفكري.
برز الأدب العربي في القرن الخامس الهجري، مع ظهور بعض الجوانب المحدودة من الكتابة قبل ذلك التاريخ.
كان للقرآن الكريم، الذي يُعتبر على نطاق واسع أعظم عمل أدبي باللغة العربية، تأثير عميق على الثقافة والأدب العربيين.
ازدهر الأدب العربي خلال العصر الذهبي للإسلام، ولا يزال نابضًا بالحياة حتى اليوم، حيث حقق الشعراء وكتّاب النثر إنجازات ونجاحات واسعة في مختلف أنحاء العالم العربي وخارجه.
تاريخ الأدب العربي
تاريخ الأدب العربي يشمل العديد من الفترات الزمنية المتنوعة، ومن بين أبرز هذه الفترات:
الجاهلية
الأدب الجاهلي يعبر عن أدب ما قبل الإسلام، ويُشار إليه بفترة “الجاهلية” في شبه الجزيرة العربية.
كانت الأسواق مثل سوق عكاظ والمجنة وذي المجاز، أماكن لتجمع القوافل وشعراء تلك الفترة.
خلال هذه الأسواق، كانت القصائد تُلقى، وأصبحت لهجة قريش، القبيلة المهيمنة على سوق عكاظ، هي السائدة.
الشعر
بين شعراء العصر الجاهلي، برز أسماء مثل أبو ليلى المهلهل والشنفرى، بالإضافة إلى شعراء المعلقات، التي تضم مجموعة من القصائد المعروفة التي عُرضت في مكة المكرمة.
من هؤلاء الشعراء: امرؤ القيس، طرفة بن العبد، عبيد بن الأبرص، حارث بن حلزة، عمرو بن كلثوم، زهير بن أبي سلمى، النابغة الذبياني، وعنترة بن شداد، وغيرهم، بالإضافة إلى الخنساء التي تميزت بشعر الرثاء.
النثر
نظرًا لأن الأدب الجاهلي كان ينقل عبر الرواية الشفوية، فإن النثر آنذاك لم يكُن معه معلومات كثيرة، لكنه كان يتضمن أمثالاً وخطبًا وقصصًا.
كان شخصية قس بن ساعدة من أبرز الحكام والخطباء العرب في تلك الفترة، وكذلك أكثم بن صيفي.
القرآن الكريم وتأثيره الأدبي
للقرآن الكريم، الكتاب المقدس في الإسلام، تأثير بالغ على اللغة العربية ويُعتبر بداية الأدب الإسلامي.
يؤمن المسلمون أن القرآن قد كُتب باللهجة العربية لقريش، ومع انتشار الإسلام، ساعد في توحيد اللغة العربية.
بالإضافة إلى كونه النص المكتوب الأطول باللغة العربية، إلا أنه يمتاز أيضًا بتركيبه المعقد والمكون من 114 سورة تحتوي على 6236 آية.
يتضمن تعليمات وإرشادات وقصص وأمثال متفاوتة من الله سبحانه وتعالى، ما يُعطيه صبغة أدبية مميزة.
كلمة “القرآن” تعني “التلاوة”، وقد تم توثيق النص بشكل منفصل عبر العصور، حيث تم جمعه تحت حكم أبوبكر (573-634) وتوحيده في مصاحف خلال فترة عثمان (576-656).
وبالرغم من العناصر الشعرية والنثرية، إلا أن القرآن يظل مُعتبرًا نصًا إلهيًا، يُنظر إليه ككائن غير مخلوق ومتفرد بأسلوبه، مما أدرج الإعجاز القرآني كمعتقد متأصل في الفكر الإسلامي.
النقد الأدبي
شهد الأدب العربي في بداياته ثقافة نقدية مهمة، تبلورت عبر المنافسات الشعرية التي كانت شائعة في فترة ما قبل الإسلام.
كانت نزالات شعرية تشهد تنافس شاعرين بينهما، ويقوم الجمهور بتحديد الفائز.
تطورت هذه الثقافة إلى دراسة أدبية رسمية، متخذةً من critiquing القرآن قاعدة لها، على رغم افتقارها إلى المفاهيم النقدية الحديثة كما نعرفها الآن.
ومع ذلك، فقد سمحت هذه الدراسات بفهم أعمق لمعاني النصوص، وتيسير تفسيرها للتطبيق العملي.
وتجدر الإشارة إلى أن عدم التمييز بين الأدب العالي والأدب الشعبي أدى إلى تصنيف جزء فقط من الأدب العربي ليُعتبر جديرًا بالدراسة والنقد.
تابع أيضًا:
أولى الدراسات النقدية في الشعر
تُعد “قواعد الشعر” من أولى الدراسات النقدية في الشعر، بينما يعرض تقييم شعر قدامة بن جعفر تقنيات التركيب الشعري.
كما يُعتبر الانتحال مصدر القلق بالنسبة للنقاد، خاصة فيما يتعلق بشعر المتنبي.
وضعه الكثيرون كأحد أعظم الشعراء العرب، لكن أسلوبه المُتفاخِر لم يُرض عددًا من الكتّاب.
شجعت هذه العلاقات على البحث عن مصدر شعره، وكُتبت الكثير من المعلومات حول العديد من المواضيع الأدبية المتنوعة.
نتيجة لذلك، ظهرت مجموعة من الدراسات التي تغطي التفصيلات البلاغية المستخدمة في الأدب، وتوجيهات كتابة الأعمال الأدبية.
تأثير الأدب العربي خارج العالم الإسلامي
كان للأدب العربي تأثير ملموس في الثقافات الأخرى، حيث أُعتبرت ترجمة روبرت أوف كيتون للقرآن في القرن الثاني عشر واحدة من أولى الترجمات المهمة.
على الرغم من ذلك، لم يكن يُعترف بالكثير من الأدب العربي المتنوع حتى بداية القرن الثامن عشر.
وذلك بفضل المستعربين مثل فورستر فيتزجيرالد أربوثنوت، الذي أسهم في نشر الأدب العربي من خلال مؤلفاته.
وان كانت ترجمة أنطوان غالاند ل”ألف ليلة وليلة” تُعد من أهم الأعمال التي حققت نجاحًا كبيرًا خارج إطار العالم الإسلامي.
تعددت جهود المترجمين البارزين مثل فريدريش روكيرت وريتشارد بيرتن، إلى جانب آخرين في فورت ويليام في الهند.
أسهمت هذه الأعمال العربية، من بين غيرها، في إثارة الاهتمام بالاستشراق في أوروبا.
استُقبِل العديد من الأعمال المقروءة ذات المحتوى المختلف بشيء من التحفظ، خاصة تلك التي تتضمن مواضيع جنسية ضمن مجتمع فيكتوري محافظ.
ومع ذلك، ساهمت الأعمال المترجمة في تأكيد العديد من الصور النمطية السائدة عن الثقافات العربية، بينما ظلت مجموعة هائلة من الأعمال غير المترجمة.
كما أن هناك قلة من الأعمال العربية المعاصرة قد تُرجمت إلى اللغات الأخرى.
