يُعتبر أوغست كونت أحد أبرز العلماء في مجالات الفلسفة وعلم الاجتماع في فرنسا، حيث ساهم بشكل كبير في تسليط الضوء على أهمية تأسيس واستنتاج النظريات العلمية استناداً إلى الملاحظات والأدلة.
تميل العديد من كتاباته إلى الطابع الفلسفي والتأمل العميق، ويُعَدّ مؤسس الفلسفة الوضعية، بالإضافة إلى كونه أحد تلاميذ العالم الشهير لسان سيمون.
أوغست كونت
يُعتبر أوغست كونت من أبرز الشخصيات في التاريخ الفرنسي فيما يتعلق بالفلسفة التأملية وعلم الاجتماع، حيث يُعتبر الأب المؤسس للفلسفة الوضعية، ومن أبرز إنجازاته:
- هو العالم الذي أعطى لقب “علم الاجتماع” الذي يُستخدم اليوم.
- وله دور كبير في توضيح أهمية اعتماد النظريات العلمية على ملاحظات وبيانات واقعية، بالإضافة إلى نجاح مؤلفاته الفلسفية المتعددة.
- تمتد ارتباطات كونت بالمذهب الوضعي الذي يؤكد على أهمية العلم ويعمل على التخلص من النظريات والعلوم التقليدية.
- ولديه العديد من الإسهامات التي ساهمت في إثراء الحياة الفلسفية.
حياة أوغست كونت
وُلد أوغست كونت في التاسع عشر من يناير عام 1798 في مدينة مونبلييه. نشأ في أسرة تعتنق الكاثوليكية ولكنه اتخذ موقفاً معارضاً تجاه هذا الدين:
- أعلن كونت تمرده على الكاثوليكية منذ سن الرابعة عشر، وبدأ دراسة الفنون التطبيقية في جامعة باريس عام 1813.
- بيد أنه لم يبدأ دراسته الفعلية إلا عام 1814 لاعتبارات تتعلق بسنّه.
- غادر أوغست المدرسة عام 1816 بسبب حركة تمرد.
- وفي عام 1817، عمل كونت سكرتيراً لكاتب مشهور في ذلك الحين هو سان سيمون.
- تتحدث بعض المراجع عن وجود نزاع بين كونت وسان سيمون بسبب اختلاف الآراء حول القضايا الفكرية.
- وذلك بعد خمس سنوات من التعاون المشترك.
- انضم كونت إلى عدد من الجامعات حيث قام بإلقاء محاضرات في الفلسفة وعلم الاجتماع والفلسفة الوضعية.
- وعلى الرغم من إنجازاته العديدة، واجه مشاعر الحزن والإحباط.
- واعاني من موجة اكتئاب حيث حاول الانتحار بعد معاناته من مرض نفسي.
- عاش في فقر وصعوبات مالية خلال معظم مراحل حياته.
- قدم ستورات مل لكونت مرتباً شهرياً ساعده في إجراء أبحاثه، مما أسهم في استقراره النفسي والمادي.
- ومع ذلك، فقد عاودت حالته النفسية التدهور بعد فشل علاقة عاطفية.
- دخل في قصة حب مع امرأة لم تُبادله المشاعر، مما جعله يستخدمها كمثال للإنسانية.
- اعتمد عليها كإلهام لأفكاره في كتاباته عن الفلسفة الوضعية، وتوفي عام 1857 في باريس حيث دُفن هناك.
نظرية كونت في السياسة
لا يمكن فصل النظرية السياسية عن الأحداث الناتجة عن الحروب والصراعات، مثل الحروب النابليونية وحرب القرن التاسع عشر، حيث:
- تُعتبر تلك الأحداث الحربية ذات تأثير كبير على كونت، مما ساعده في وضع علم يفيد المجتمع.
- وهو علم مخصص للإنسانية يساهم في تحقيق السلام والعدالة الاجتماعية، ويحمي البشرية من الصراعات والمشاكل السياسية.
- تنقسم الأفكار البشرية وفق نظرية كونت إلى ثلاث مراحل.
- الأولى هي المرحلة اللاهوتية، التي تُرجع ظواهر الأحداث إلى قوى غيبية.
- المرحلة الثانية هي الميتافيزيقية وتعني الفهم الكامل.
- بينما المرحلة الأخيرة هي الوضعية، حيث يكتفي الفكر بتحليل الظواهر من خلال القوانين والتجارب العملية.
- مما يعني التركيز على استكشاف العلاقات بين الأشياء عبر الملاحظة الدقيقة.
علم الاجتماع من منظور كونت
يؤكد كونت أن العلم الأكثر نفعاً للإنسان لفهم وتفسير الحياة هو علم الاجتماع. بالإضافة إلى:
- يلعب علم الاجتماع دوراً مهماً في تنظيم النظريات الحديثة والمجتمعات وفقاً للمعايير العلمية.
- ويعتبر علماً شمولياً يدرس المجتمع بشكل كامل ويكشف عن جميع عوامله ومكوناته.
- الوحدة تُعتبر المفهوم الطبيعي الذي يعكس وجود الإنسانية، حيث يؤثر كل جزء من علم الاجتماع على الأجزاء الأخرى.
- وهناك ترابط كبير بين النظم السياسية والمؤسسات العامة وحالة الحضارة.
- ينظر كونت إلى السياسية في إطار أخلاقي، حيث تُعزز الأخلاق الوضعية من أهمية المجتمع على الأفراد.
- وتهدف إلى رفع الإنسانية وتعزيز إدماج الأفراد في المجتمع.
رؤية كونت للأسرة والمرأة
يفسر كونت في نظرياته أن الأسرة والوطن هما جماعتان وسيطيتان بين الفرد والإنسانية، مع التركيز الكبير على الأسرة والمرأة في سياق التربية الأخلاقية، حيث:
- يُظهر أن الأسرة تمثل الرابط بين الفرد والوطن، بينما يُعتبر الوطن الرابط بين الأسرة والإنسانية.
- ومع ذلك، فإن مفاهيم كونت السياسية لا تتماشى مع المساواة، ولكنه يُقّر بالدور الهام للأفراد ويتميز بينهم وفقاً للتخصصات.
- حيث يكشف أن الأفراد يلعبون أدواراً مختلفة؛ الصحفيون يقدمون الاقتراحات، بينما يقوم الحكام بتطبيقها.
- وفي حالة عدم تمييز هذه الأدوار، سيكون لذلك تأثير سلبي كبير على المجتمع.
- لذلك، يرى كونت أن الهدف من السياسة هو أن يصبح كل فرد في المجتمع موظفاً اجتماعياً يخضع للسلطة بشكل كامل.
- وتعتبر السياسة الوضعية أساسها الولاء والطاعة بلا نقاش.
