الإعجاز البياني في القرآن الكريم
الإعجاز في بلاغة القرآن وفصاحته
يُعتبر هذا النوع من الإعجاز من أبرز الأنواع وأولها ظهورًا في القرآن الكريم. تكتسب أهميته من ارتباطه ببنية الأفعال، والتي تُعد جزءًا لا يتجزأ من الكتاب المقدس. وقد تناول العديد من العلماء هذا الموضوع بشكل معمق، من بينهم الباقلاني في مؤلفه “إعجاز القرآن” والجُرجاني في كتاب “دلائل الإعجاز”.
يشير هذا النوع من الإعجاز إلى مدى ما يتضمنه القرآن الكريم من أسلوب فصيح وبليغ، بحيث لا يستطيع أي إنسان أن يأتي بمثله، مهما بلغت بلاغته في الشعر أو النثر. فقد تميز القرآن الكريم بفصاحته التي تصل إلى درجة الإعجاز، مما يجعل من المستحيل أن يأتي أحد بمثل هذا النص أو بواحدة من آياته.
الإعجاز في أسلوب القرآن وتنظيمه
تم تنظيم الأحداث والمواقف في القرآن الحكيم بطريقة بديعة وغير مسبوقة، مما يُعجز البشر عن الإتيان بمثله. ومن أبرز أوجه هذا التنظيم ما يلي:
- الدمج بين أسلوب الوعظ والتشريع.
- تنوع أشكال البلاغة في اللغة العربية.
- الابتعاد عن التكرار في الصياغة عندما لا يتطلب الأمر ذلك، كتعبير: (إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا) حيث بدأ بصيغة المثنى ثم انتقل إلى الجمع.
- تنوع أساليب الخطاب في القرآن الكريم مع مداراة مختلف فئات الناس.
سواء من خلال النهي أو الأمر أو الإباحة، على سبيل المثال، نجد صيغة الأمر واضحة مثل: (إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا)، أو إخبار أن ذلك واجب على المكلّفين، كما في قوله تعالى: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ).
- التشكيل الفني في سرد الأقوال بطريقة فنية تشدد على إعجازه، وعلى التباين السابق في الأصول.
الإعجاز البياني في القصص القرآني
يتجلى الإعجاز البياني في القصص القرآني من خلال أسلوب السرد البارز؛ حيث تُظهر هذه القصص بشكل يميز بين الأحداث الواقعية والشواهد دون الحاجة إلى تخييلات أو تأويلات. وقد جاء ذكر هذه القصص بأسلوب موضوعي ومتعدد، بعيد كل البعد عن أساليب القصص الأدبية المعروفة.
الإعجاز العلمي في القرآن الكريم
يتعلق هذا النوع بالإشارة إلى الظواهر الكونية التي كانت غير معروفة في زمن نزول القرآن على النبي -صلى الله عليه وسلم-، والتي أثبتها العلم التجريبي في العصور الحديثة. مما يؤكد على صدق النبي -عليه الصلاة والسلام- فيما أبلغه عن الله تعالى. ومن بين الأمثلة على هذا الإعجاز العلمي:
- قوله تعالى: (اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ).
حيث يرى العلم الحديث أن السماء مُعلقة بوسائل الجاذبية في الفضاء، ولا يمكن رؤيتها بشكل مباشر.
- قوله تعالى: (وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ)، حيث تشير هذه الآية إلى وجود تصدعات في الأرض تؤدي إلى تغيرات سطحية.
الإعجاز الغيبي في القرآن الكريم
يمثل الغيب في القرآن الأحداث التي كانت غائبة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أو لم يكن حاضرًا وقت حدوثها، وينقسم إلى ثلاثة أنواع كما يلي:
- غيب الماضي
تشمل الأحداث التي وقعت في الماضي قبل بعثة النبي -عليه الصلاة والسلام-، والتي لم يكن كالعلم بها، ولكنها أوحيت إليه، مثل قصّة مريم وكفالة زكريا -عليه السلام- لها، كما ورد في قوله تعالى: (ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ).
- غيب الحاضر
ويشمل الأحداث التي وقعت في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يكن شاهداً عليها، كما جاء في وصف المنافقين وبيان تناقض أفعالهم مع ما في قلوبهم، حيث قال تعالى: (وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ* وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتالًا لَاتَّبَعْناكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ).
- غيب المستقبل
وهو ما يتعلق بالآيات التي خَبَرت عن أحداث مستقبلية، لم تكن قد وقعت عند نزول الآية. ومن ذلك إخبار القرآن بموت بعض المكذبين على كفرهم، كما في قوله تعالى عن أبي لهب: (تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ* ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ* سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ* وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ* في جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ).
