تعتبر الأفكار التي قدمها ابن خلدون مدخلًا مهمًا لفهم الدولة ومفهومها، حيث تتميز بنظرياتها الشاملة القابلة للتطبيق عبر الزمن والأماكن. تستند هذه النظريات إلى المنهجية القرآنية، ما يجعلها ملائمة للاستفادة منها في مراحل مختلفة. دعونا نبدأ استكشافنا من خلال الفقرات القادمة.
تفسير ابن خلدون للدولة
ابتكر العلامة ابن خلدون مجموعة من النظريات في عدة مجالات كـ”الاقتصاد، السياسة، التعليم، والاجتماع” وغيرها، مما يمكّننا من استنتاج آليات الإصلاح التي يمكن أن تسهم في تطوير الدولة. لنستعرض أفكاره حول مفهوم الدولة كما يلي:
- كان مفهوم الدولة عند ابن خلدون مستندًا إلى رؤيته الفلسفية المشتقة من التاريخ البيئي، باعتباره تعريفًا اجتماعيًا للدولة.
- تشبه الدولة عند ابن خلدون كائنًا حيًا يتطور ويتقدم ثم يضعف ويختفي، حيث حدد لها عمرًا أقصى يصل إلى 120 عامًا، وضرب مثالًا بالآية 34 من سورة الأعراف، والتي تشير إلى أن لكل أمة أجلاً.
- قال الله تعالى: “وَلِكلِّ أمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلهمْ لَا يَسْتَأْخِرونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمونَ”.
- كما بين أن الدولة تتكون من ثلاثة أجيال، كل جيل يمتد لفترة 40 عامًا، مستشهداً بقوله تعالى في الآية 15 من سورة الأحقاف: “حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشدَّه وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً”.
- كتب ابن خلدون عن مفهوم الدولة في مؤلفه “تاريخ ابن خلدون”، الذي استند إلى البنية التاريخية لكل دولة، وليس مجرد التنبؤ بمدى بقاء الأنظمة السائدة.
- حذر ابن خلدون من تحريف الحقائق خلال العصور التاريخية، مشيرًا إلى أن الدولة تمثل مجموعة من الهياكل المتفاعلة.
- أوضح ابن خلدون أيضًا أن الدولة تجسد تطبيق شريعة الله –عز وجل- على الأرض.
أهمية الدولة وفقًا لابن خلدون
لحظة التعمق في مفهوم الدولة كما يراها ابن خلدون، نجد النقاط التالية:
- أكد ابن خلدون أن احتياجات الإنسان الأساسية، مثل “الطعام، والملبس، والمسكن، والحماية”، هي الدوافع لاندماجه في المجتمع.
- فمن المستحيل أن يعيش الإنسان وحيدًا ويحقق أهدافه، لذا يلزم الانخراط في الجماعة.
- بيّن أن الإنسان معرض لمخاطر متنوعة، وليس فقط من الحيوانات المفترسة، بل من الآخرين أيضًا.
- ومن هنا، تولدت الحاجة إلى سلطة تحمي الأفراد من العدوان، وقد اطلق عليه ابن خلدون اسم “الوازع”، بينما وصفه مستشرق يُدعى “أرين روزنتال” بـ”السلطة الرادعة”.
- تلك السلطة تعد حماية للقانون، ويجب أن تكون بكفاءة الحاكم أو السلطان.
مبادئ الدولة عند ابن خلدون
بناءً على رؤية ابن خلدون للدولة، حدد أنها تتطلب عدة أسس لا يمكن الاستغناء عنها، وهي:
الأول: الشوكة والعصبية (الجند)
- أوضح الكاتب أن العصبية لا تقتصر على الأقارب فقط، بل تشمل الحلفاء وأصحاب الولاء.
- استشهد بوجود المرتزقة والعبيد في بعض حالاته، حيث رأى أن النسب قد يكون وهميًا في بعض أبعاده.
الثاني: المال، الذي هو أساس دعم الجند واحتياجات الدولة
- رأى ابن خلدون أن البداية تقتضي نشأة الدولة على أسس بدوية تعتمد إنفاقًا معقولاً، حيث يسعى الأفراد للحفاظ على مواردهم.
- ولكن عند تزايد الأموال، قد يؤدي هذا إلى ترف مفرط يجعل الدولة عرضة للانهيار التدريجي.
- حيث تتضاعف نفقات الحاكم وأصحاب السلطة بشكل مبالغ فيه، مما يسبب تبذيرًا واسعًا في المجتمع وقد يفضي إلى تمرد الجند على السلطة.
- استجابةً لهذا الوضع، قد يرفع الحاكم الضرائب، لكنه لن يكون قادرًا على معالجة النقص المالي، مما يُفضي إلى تقليص عدده من الجنود وبالتالي ضعف الحماية.
- في هذه الأثناء، تبدأ الدول الجارة التي تحتفظ بعصبيتها في اتخاذ خطوات عدوانية ضدها.
لمعرفة المزيد، يمكنكم الاطلاع على:
أشكال أنظمة الحكم وفقًا لابن خلدون
يجب الإشارة إلى أن ابن خلدون يعد نقطة تحول رئيسية في كتابة التاريخ الإنساني، حيث أثر بشكل كبير في الفكر العالمي من خلال تقديمه رؤى ثقافية جديدة. وفيما يلي تقسيمه لأنظمة الحكم:
- نظام حكم يستند إلى مرجعية إسلامية، وهو ما يعرف بـ”الخلافة”.
- سياسة قائمة على العقل فقط، والتي تهتم بالمصالح الدنيوية البحتة، كما هو الحال في “حكومة الفرس”.
- نظام مدني، والذي يمثل المثالية الفلسفية بعيدًا عن الواقع.
فكرة الخلافة عند ابن خلدون
في إطار البحث حول مفهوم الدولة، نناقش أيضًا فكرة الخلافة عند ابن خلدون في النقاط التالية:
- أشار ابن خلدون بوضوح إلى أن الحكومة الإسلامية تعمل على حفظ مصالح الأفراد في حياتهم الدنيوية وضمان سلامتهم في الآخرة.
- وحدد أن الخلافة تربط بين المصالح الدنيوية والأخروية للجميع، وهي ترتبط بحفظ الدين وإدارة شؤون الدنيا.
- كما اعتبر الخلافة وظيفة دينية وسياسية واجتماعية، ورفض الخليفة الذي يعتمد فقط على العصبية لأنها تؤدي إلى الظلم.
- رفض كذلك من يعتمد على السياسة بحتة، موضحًا أن هذا يجرده من الأبعاد الدينية التي تعزز السلام والأمان في الأرض.
- استشهد ابن خلدون ببعض الآيات القرآنية، مثل قوله تعالى: “وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّه لَه نورًا فَمَا لَه مِنْ نورٍ” في الآية 40 من سورة النور.
- وأوضح أن الخلافة تعود تسميتها إلى كَوْن الإنسان خليفة الله في الأرض وفقًا لقوله تعالى: “إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً” الآية 30 من سورة البقرة.
- وقد ذكر أن الله –عز وجل- قد عيّن نائبًا عنه لما فيه مصلحة العباد، ليقوم بإرشادهم والوقاية من الأضرار.
- بناءً على رؤية ابن خلدون للخلافة، تتقاطع مع ما ورد في توصيف الإمام الماوردي حول الخلافة.
