حكم صلاة الجماعة
حكم صلاة الجماعة للرجال
تتنوع آراء الفقهاء في تحديد حكم صلاة الجماعة للرجال، وفيما يلي أبرز تلك الآراء:
- الرأي الأول: يُفاد من رأي الحنفية ومعظم المالكية وبعض الشافعية أن صلاة الجماعة تُعتبر من السنن المؤكدة على الرجال في صلاة الفرض. يُشير الحنفية إلى أن حكمها قريب من الوجوب، حيث صرّح بعضهم بوجوبها. كما ورد عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قوله: “إن صلاة الجماعة من سنن الهدى”، وقد اتفق الجميع على أن صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد.
- الرأي الثاني: تشير آراء بعض الشافعية والمالكية والحنفية إلى أن صلاة الجماعة تُعتبر من فروض الكفاية، مما يعني أنه إذا قام بها بعض الأفراد، سقطت عن الآخرين.
- الرأي الثالث: يشير الحنابلة وبعض الشافعية والحنفية إلى أن صلاة الجماعة واجبة على كل مسلم، لكنها ليست من شروط صحة الصلاة، لذا فإن تركها لا يُبطل الصلاة. يستند أصحاب هذا الرأي إلى حديث النبي -عليه الصلاة والسلام- حين جاءه رجل أعمى، قال: “إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد”، فسأله النبي أن يُرخَص له بالصلاة في بيته، وبعد ذلك سأله: “هل تسمع النداء للصلاة؟” فأجابه: “نعم،” فقال له: “فأجب”).
يجب على الرجل المكلف القادر، سواء كان في الحضر أو السفر، أن يؤدي صلاة الفريضة، حيث يُستدل بذلك من قوله تعالى: (وإذا كنت فيهما فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم)؛ فهذا الأمر بإقامة الصلاة جماعة في حالات الخوف والحرب، يُشير إلى أن الجماعة فرض واجب.
حكم صلاة الجماعة للنساء
في الأساس، لا يُعتبر وجوب صلاة الجماعة على النساء، إلا أنه يُستحب لهن حضور الجماعة بحسب رأي الغالبية من الفقهاء، سواءً كانت تلك الجماعة مع نساء أخريات أو مع الرجال، فيُصلين خلفهم. وقد أشار الشافعية والحنابلة إلى أن الجماعة مستحبة للنساء في حالة كونها منفصلة عن الرجال، سواءً كان الإمام رجلًا أو امرأة. وقد أمر النبي -عليه الصلاة والسلام- بعض النساء بالآذان والقيام بإمامة أهلهن. بينما رأى الحنفية أن خروج النساء للجماعة يفضل تجنبه نظرًا لاحتمالية الفتنة، في حين منع المالكية النساء من صلاة الجماعة، على اعتبار أن من شروط الإمامة أن يكون الإمام ذكراً، لذا فلا تصح إمامة المرأة للرجال أو النساء، ولكن يُمكنهن حضور جماعة الرجال بشرط الأمان من الفتنة.
حكم الجماعة في الجمعة
قد اتفق العلماء على أن الجماعة شرط لصحة صلاة الجمعة، لكنهم اختلفوا في العدد اللازم لعقد الجماعة. حيث رأى بعض الحنفية أن أقل عدد مطلوب لعقدها هو ثلاثة أفراد بدون الإمام، بينما ذهب البعض الآخر مثل أبي يوسف إلى أن العدد المطلوب هو اثنان، استنادًا إلى أن المثنى يعبر عن اجتماع فردين. بينما حدد المالكية الحد الأدنى للجماعة بـاثني عشر رجلاً من غير الإمام ممن تجب عليهم الجمعة، مستندين إلى حديث النبي -عليه الصلاة والسلام- حين قال: “كان يخطب قائمًا يوم الجمعة، فجاءت عيرٌ من الشام، فانفصل الناس إليها، حتى لم يبق إلا اثنا عشر رجلاً”. وتجب صلاة الجمعة جماعة في المسجد على كل ذكر بالغ عاقل، مقيم ومستقر، ولا تسقط إلا لعذر شرعي.
أقل عدد لصحة الجماعة
قد اتفق الفقهاء على صحة انعقاد الجماعة بإمام ومأموم في غير صلاة الجمعة والعيدين، حيث يرى الشافعية والحنفية أن العدد الأدنى لصحة صلاة الجماعة هو اثنان، إمام ومأموم حتى لو كان المأموم صبيًا. بينما يختلف المالكية والحنابلة في هذا الشأن، إذ لا يعتد عندهم بالصبي المميز في الجماعة، بخلاف الحنابلة الذين يقبلون انعقادها بالصبي المميز في صلاة النفل.
ما يُدرك به الجماعة
تعددت آراء الفقهاء حول مقدرة إدراك فائدة صلاة الجماعة. حيث يذهب الحنفية والحنابلة وبعض الشافعية والمالكية إلى أن فضيلة الجماعة تُدرك بمشاركة المأموم الإمام في جزء من صلاته، حتى ولو كان ذلك في الجلسة الأخيرة قبل السلام. أما بعض المالكية والشافعية فيرون أنه لا بد من إدراك ركعة كاملة لتكون قد أدركت فضيلة الجماعة، حيث أن الصلاة تتكون من ركعات متكررة.
فضل صلاة الجماعة
توجد العديد من الفضائل المرتبطة بأداء صلاة الجماعة، ومنها:
- تمثل صلاة الجماعة شعيرة من شعائر الإسلام، وأداؤها يُعبر عن طاعة لله تعالى ورسوله، ويتيح للإنسان الابتعاد عن النفاق، كما تُضاعف الأجر والثواب مقارنةً بصلاة الفرد وحده، حيث قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: “صلاة الرجل في الجماعة تُضاعف على صلاته في بيته، وسوقه، خمسةً وعشرين ضعفًا”.
- تسهم صلاة الجماعة في تكفير الذنوب والخطايا، وتعزز من تماسك المسلمين، وتبعد الشيطان عنهم، وفقًا لحديث النبي -عليه الصلاة والسلام-: “ما من ثلاثةٍ في قريةٍ ولا بدوٍ لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان. فعليكم بالجماعة، فإنما يأكل الذئب القاصية”.
- تؤدي صلاة الفجر جماعة إلى ضمان البراءة من النار والنفاق، كما أن صلاة الفجر في جماعة تعتبر حاميًا من عذاب الله، ففي حديث النبي -عليه الصلاة والسلام-: “من صلى الصبح في جماعةٍ فهو في ذمة الله”. كذلك، فإن قضاء الوقت في ذكر الله بعد هذه الصلاة يعادل أجر حجة وعمرة كاملة.
- توازي صلاة العشاء والفجر في جماعة فضل قيام الليل، حيث يُخبر النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه: “من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله”.
- تتوجب الأفضلية في صف الجماعة الأول، حيث قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: “لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول لاستهموا عليه، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوا بهما ولو حبواً”.
