في هذا المقال، نقوم باستعراض آيات قرآنية تتعلق باتهام الناس بالباطل والبهتان، حيث يتحتم على كل مسلم أن يتجنب اتهام الآخرين بلا حق.
فهذا الفعل يترتب عليه عقوبات جسيمة من الله، وقد أوصانا الله ورسوله الكريم، صلى الله عليه وسلم، بالعدل في التعامل بين الناس، وضرورة الحفاظ على حقوق الآخرين. في مقالنا اليوم، سنتعرف على مزيد من التفاصيل حول حكم اتهام الناس بالباطل.
آيات قرآنية تحذر من اتهام الناس بالباطل
قد ورد في القرآن الكريم العديد من الآيات التي تشدد على أن اتهام الناس بالباطل يعتبر من أسوأ الأعمال في الدنيا. هنا بعض هذه الآيات التي تنهى عن البهتان:
- قال الله تعالى في سورة المائدة: “ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصلية ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون”.
- وذكر أيضًا في سورة النساء: “ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم، بل الله يزكي من يشاء، ولا يظلمون فتلا، انظر كيف تفترون على الله الكذب وكفى به إثمًا مبينًا”.
- وفي سورة آل عمران، قال: “لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء، سنكتب ما قالوا، وقتلهم الأنبياء بغير حق، ونقول ذوقوا عذاب الحريق”.
- وقال تعالى: “ومن أظلم ممن افترى على الله كذبًا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء، ومن قال سأُنزل مثل ما أنزل الله، ولو ترى إذا الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم، اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق، وكنتم عن آياته تستكبرون”.
- وذكر في سورة الأعراف: “وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها، قل إن الله لا يأمر بالفحشاء، أتقولون على الله ما لا تعلمون”.
- وفي سياق التأكيد على هذا المعنى، قال تعالى: “فمن أظلم ممن افترى على الله كذبًا أو كذب بآياته، أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب، حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله، قالوا ضلوا عنا، وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين” صدق الله العظيم.
اتهام الناس بالباطل
اتهام الناس في نواياهم
تعتبر اتهامات الناس في نواياهم وتحليل أفكار الآخرين بطريقة غير مناسبة من الأمور المرفوضة بشكل عام.
يجب على كل مسلم تذكر قول رسول الله، صلى الله عليه وسلم: “إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم”.
كما حذرنا الله، سبحانه وتعالى، في كتابه الكريم من التعرض للناس بالاتهام، وذلك في قوله: “ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنًا تبتغون عرض الحياة الدنيا”؛ لذا ينبغي على كل شخص تجنب اتهام الآخرين ما لم يكشفوا عما في قلوبهم.
اتهام الناس في أعراضهم
تناول الله عز وجل في كتابه العزيز عقوبة من يرمي النساء المحصنات بالباطل، حيث تُعد هذه الأفعال من الكبائر وتستوجب العقاب الشديد.
قال الله عز وجل: “إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم”.
ويدل ذلك على أن الله سبحانه وتعالى لعن هؤلاء الذين يفترون على النساء ووعدهم بعذاب كبير.
وقام رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بتحذيرنا بقوله: “اجتنبوا السبع الموبقات”، وعندما سأله أصحابه عنهن، ذكر منهم “وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات”، لذا يجب على الجميع تجنب السقوط في هذه الخطيئة.
إن اتهام النساء بالباطل من أسوأ الأفعال، ومن الواجب على كل مؤمن ومؤمنة توخي الحذر من ذلك والابتعاد عن النميمة والتحدث عن الآخرين في غيابهم، إذ إن الله وحده هو العليم بالنوايا والأفعال.
البهتان وحكمه في الدين الإسلامي
تعني كلمة البهتان الافتراء أو الكذب والتحدث بالباطل عن الآخرين، وهو من الأمور المثيرة للاشمئزاز والأثام.
يعتبر البهتان أكبر من الكذب، وهو من كبائر الذنوب.
يستحق الذكر أن البهتان إذا وقع في حضور الشخص المعني، يُعتبر اجتراءً وليس بهتانًا.
على الرغم من أن الغيبة تُعتبر من الكبائر أيضًا، إلا أن البهتان أبشع بكثير.
الفرق بين الغيبة والبهتان هو أن الغيبة تحدث في غياب الشخص، بينما البهتان يمكن أن يحدث في وجود الشخص أو غيابه.
في كل الأحوال، يُعتبر البهتان والغيبة من كبائر الذنوب، ومن يغتاب الناس بكلمات غير صحيحة، يُواجه عذابًا شديدًا في الدنيا والآخرة.
حكم اتهام الناس بالباطل
لقد حرم الله تعالى التحدث بغير حق عن الناس خاصة في غيابهم، ونهانا عن سوء الظن بهم.
يجدر بالملاحظة أن الله نهى أيضًا عن الحديث في قلوبنا حول هذا الأمر.
توجد العديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تنهى عن هذه الأفعال القبيحة.
قال الله تعالى: “اجتنبوا كثيرًا من الظن”.
وفيما يخص حديث الرسول، صلى الله عليه وسلم، قال: “إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث”.
وقد ذكر السمرقندي أن البهتان والباطل لا يعتبران من الذنوب الصغيرة بل من الكبائر.
على المؤمن أن يتأكد أولاً من صحة الأخبار التي يستمع إليها، حيث يمكن أن يكون مصدر الخبر غير موثوق.
لذا، عند نقل الأخبار، يجب التحري والدقة حتى لا نندم فيما بعد.
ضوابط الحكم على الناس
قبل القيام بالحكم على أي شخص، ينبغي الالتزام بمجموعة من الضوابط، ومنها:
- لا ينبغي لأحد أن يحكم على الناس إلا إذا كان عالمًا أو خبيرًا في شؤونهم ومطّلعًا على حياتهم.
- يجب أن يكون على علم بكافة الحقائق المتعلقة بحياتهم الشخصية.
- لأن التحدث بغير علم قد يؤدي إلى الوقوع في الذنوب واتهام الناس بالبهتان والباطل.
- ضرورة التجرد لله سبحانه وتعالى في قولنا وأفعالنا.
- يتوجب على من يحكم على الآخرين أن يكون خبيرًا في النقد.
- يجب أن يكون الهدف من الحكم هو التوعية والإصلاح، وليس الاتهام بالباطل.
- ضرورة التأكد من الحقائق، وعدم التسرع في الحكم على الآخرين.
- عدم التجسس أو التطفل على خصوصيات الناس، حيث نهى الإسلام عن ذلك.
- العدل والإنصاف في القول والعمل.
- الحكم على الآخرين بناءً على ما يظهر منهم، وعدم محاسبتهم على نواياهم.
- ضرورة التأكد من دقة الكلام ووجود البراهين القاطعة.
اتهام الناس بالباطل بدون أدلة
- يعد اتهام الناس بالباطل وبدون دلائل من كبائر الذنوب في الإسلام.
- هذا الفعل يسبب الأذى والضرر للآخرين، ويؤدي إلى نشر الفساد والعداوة بينهم.
- قال الله تعالى: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ” (الحجرات: 12).
- يدل هذا على أن الاتهامات التي تُبنى على الظنون والأقاويل دون وجود أدلة تُعتبر من الذنوب. يحث الإسلام على التحقق والتحري قبل نشر الأخبار أو اتخاذ أي حكم.
لماذا شبّه الله الغيبة بأكل لحوم البشر؟
- شبّه الله تعالى الغيبة بأكل لحوم البشر في قوله: “وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ” (الحجرات: 12).
- هذا التشبيه يعكس بشاعة الغيبة ورفضها عند الله.
- كما يوضح كيف أن الغيبة تمثل اعتداءً على كرامة الإنسان، فهي تأكل من عرضه وتسيء إلى سمعته، تمامًا كما يأكل الإنسان لحم ميت، وهو فعل يبعث على الاشمئزاز.
دعاء كفارة الغيبة والنميمة
من أفضل ما يمكن قوله عند التوبة من الغيبة والنميمة هو الاستغفار والدعاء للشخص الذي تم اغتيابه. يمكن أن يكون الدعاء كالتالي:
- “اللهم اغفر لي ولمن اغتبته، واجعلني من الذين يحفظون ألسنتهم من الغيبة والنميمة، وأجعلني من التائبين إليك يا أرحم الراحمين”.
- “اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك من كل ذنب أذنبته، وأعتذر إليك ممن اغتبته، فاغفر لي واغفر له، وارزقني وارزقه البعد عن كل سوء”.
